石堰坪

       文/蒋献辉

       石堰坪为张家界留住乡愁的代表，早几年我去过一次。如果喜爱原味原汁的吊脚楼，此地保管甚好。地处永定最南边，离桃源牛车河、沅陵五强溪最近。顺着一条叫上洑溪的清亮小溪走，数丈高的大柳树长满河两岸，隐约还可欣赏到崖壁上悬棺方形的孔洞痕迹。

       上洑溪转弯继续远行。道路却忽然右转，翻过一道山垭，眼前豁然展现出一方小小的平地，有良田数十亩，有吊脚楼十数栋。无数摄影爱好者，在春天里油菜花盛开，在夏秋之交稻谷发黄之时，站在半山腰取景拍照最好。这时田畴四面皆被云遮雾绕，若干或新或旧的吊脚楼错落有致，或绕山而居，或点缀在田中央。

       我到访在秋收后。失水的田里这时已空无一物。稻草堆摞在地头，或就木头青瓦搭建的猪栏牛栏边一棵干死的枯树，均刻意塑成纺锤形状。黄牛或者水牛就拴在稻草摞边，不紧不慢反刍咀嚼，一副与世无争的模样。

       特意安排一些农耕节目来与人欣赏。我只对打硪亲近有印象。只见六七个一色土家打扮的男女在土硪场上亮相，男人头缠深色汗巾，上身深色镶花对襟褂，深色镶花边撒脚裤，脚底一双穿耳草鞋；女人打扮略为不同，不过头包花帕，细碎蓝花上衣，一抹精致镶花小围裙，也是深色镶边撒脚裤，着平底栏栏鞋。看他们几个人牵着绳索，把一块套着耳子的磉磴，在硪场上抛上压下尽情表演打硪。

       记得未成年时，看父母们长年累月修河堤。“小妹子嗬嗨”，粗狂的打硪歌，我可能误听成了“小妹子祸害”，小妹子怎么成了祸害呢。我那时还年幼，自然百思不得其解，所以至今就只牢牢记住这一句下里巴人。一块几十斤重的圆盘大块石，被几条索子束缚，经人之力抛上抛下被驯服得服服帖帖，松软的黄土就在插科打诨的硪歌声中一遍一遍被夯实。后来，经历了无数回大水，河堤现在还完好如初。
山中夜色上来早，吊脚楼中渐次发出微弱的光芒，看上去黑乎乎一片。我们人都倦了，该说的话也说完了，几个人便被打发上楼歇息。

       第一回住吊脚楼。楼板并不牢实，走上去吱吱打晃。床竟然还是古色古香的雕花滴水床，细碎蓝花被面，底下垫着软和的稻草。我睡在上面总感觉不踏实，合眼活怕数十上百年前原来的主人，静静地站在床头边，眼睁睁地看着你，并且发出无声的嘀咕。整夜翻来覆去不能安睡，到夜深人静时，虫声稀落，偶尔听到狗在远处吠叫。

       其实，石堰坪还有若干习以为常的习俗，与土家日常生活息息相关，我作为土家人，也时时受其濡染。如家家必设火炕，方便熏炕腊肉、香肠、血豆腐之类腊货。

       婚丧嫁娶与全国各地大为不同。如哭嫁、哭姐妹（现在会哭的姑娘极少）。不作兴骂媒人，三代不忘媒恩，媒人要以上大人客气看待。如果死人了，忌讳说“死”，要说“老”。人归天后，必走下床、开路、散花、扬幡、挂榜、绕棺、辞灵、烧灵屋、破血池等一应仪式，才能顺顺利利到达西天。犯冲之日不能出柩，一切听从道士安排，阔绰人家甚至要停放五到七天。

       土家习俗千百年沿承，未免泥沙俱下。好的要倡导，糟粕要扬弃。婚丧嫁娶，彩礼攀比之风愈演愈烈；老了人，“祀鬼神，活道人”，道理其实大家都明白。经济最拮据的人家，大张旗鼓停一日灵也靡费甚巨。乡村要振兴，新风也要倡导，破除婚丧喜事陋习，或为重要的一环。