哲学的本质——《社会演化论》后记

       ■ 黄志勇（浙江）

       游离于社会已经十多年，十年江湖，或教书，或经商，或好古，左冲右突，曲线耗费着生命的光辰。即使是十年漂泊，心也被哲学所控，人生活在哲学的理念里，形随意行，生活的体验，切切的蕴含于哲学意念之中。一次际遇，终于喷薄而出我的哲学思想，如是为书。

       书以系统论为基础，以运动为辩证思维，以人为基本概念，以逻辑和历史相结合的方式演化人类历史的进程，剖析阶级社会的全部现象。书的所有章节、概念，都是运动逻辑推演的呈现。一本书，一个社会，就像一道数学证明题，一气地推演到底，写来舒畅，体验美好，竟似乎自己生活在数学的隧道和迷宫里，社会、宇宙、存在都是数学之网，之精，之秘。真想让时间片刻停凝，任由我恣情地体验哲学之美，宇宙之美。

       哲学是生活。最精奥的哲学也要回顾、关怀生活。生活是根，一切哲学都源于生活；生活是本，一切哲学都为了生活。哲学是属于人的，生活是人的全部。脱离生活的哲学不能称之为哲学，没有哲学的生活不能称之为社会。哲学是本质，生活是现象。哲学与生活，相影相随。

       哲学是人的历史。离开人，世界没有意义。人的社会与人的个体生命有太多的相似。社会的运动是一个社会化伴随着形式化的过程，人的一生是自然成长伴随着社会性发生发展的过程。社会化都是人的机能的延伸，形式化都是人机能的社会性展现。人之初，需要抚养；社会之初，需要物质生产为生存。人之自立，一为追求幸福，一为追求价值；社会发展，一是目的，一是手段。幸福和价值，目的和手段，都很难统一、和谐，它们都走上限定、超越和异化之路。人之中年，境界高于拼斗；社会之成熟，文化生产平衡了物质生产。人之死，脑先衰；社会形态之亡，文化先老。
 

       哲学是科学。第一是自然科学，第二是社会科学，第三是人之科学，第四才是党性。党性把哲学的真理价值化。党性是哲学的社会性，不是哲学的本性。运动是哲学的总原则，是社会、物质、存在、本体的总原则。运动在阶级社会里，体现为民族性原则和阶级性原则。民族性原则表明人类与自然的延续性，阶级性原则表明人类的社会性。

       哲学是民族之魂。民族的理想、精神都在哲学之中。没有哲学，没有一些纯粹的人，民族将失去她的光芒，自由的光芒，灵性的光芒。纯粹的人很难有幸福，但纯粹的人是民族灵魂的依托。

       纯粹的人心怀四海，志守一隅，为大家，为英杰，为领袖，是不同山脉的各自的最高峰！只是人们啊，请多些宽容，在他们成长时，或怪异或忧郁，格格不入，甚难生存，他们大都不堪而夭折，能成为山峰的又能有几多？！

       哲学是逻辑。逻辑源于实践，实践本身是辩证的法则。古言：道生一，一生二，二生三，三生万物。而今看：存在而本体，本体而一二之辩，二而一三之制，三而万之万物。如此之轨迹，转为逻辑，即运动，即实践，进而是生产再生产，进而是社会化和形式化，最终是最智慧生物的物质、精神活动。它们是运动，是哲学，它们也是逻辑，是最高的思维准则。

       哲学讲究时代，哲学是时代的凝缩。时代是背景，是条件，时代为现实服务。时代与现实，逻辑与历史，是二对孪生子。现实是处境，时代是潮流，逻辑和历史是现实和时代的镜子。实践是目的，人是主体，哲学就是时代的旗帜。生活的时代不同，百年有更替，哲学的呐喊就是鲜明地给出一个新时代。
哲学需要怀疑。一个时代送走一类哲学形态。没有永恒的权威，没有永恒的本质。哲学就是条件，一切以条件为依归。没有怀疑，没有创新，没有怀疑，也没有权威。本书是一种怀疑，本书也必将被彻底怀疑。江山如此多娇，哲学令人折腰，人民代代新，真理须经怀疑更新。

       是为哲思。